伊斯兰是一个必须被世俗压制的宗教

时间：2018-08-07 来源：新浪博客作者：山川悠远曷其没矣条评论

在第一篇中我主要论述了一下所谓“中国化伊斯兰“的不可行，其主要原因就是穆斯林必须尊崇古兰经，而由于古兰经和阿拉伯族群与阿拉伯文化的绑定，使得中国穆斯林根本没有资格去对所谓阿拉伯版古兰经进行修改，甚至他们连出版一本权威的解经集注的资格都没有，也就注定了由中国穆斯林自己推动所谓本土化工作，完全虚幻的想象。
第二篇，伊斯兰是一个必须被世俗压制的宗教
这一篇，我主要来谈谈伊斯兰和中华文明，或者说任何一个世俗文明不兼容的问题。并得出第二个重要结论，伊斯兰是一个必须被世俗压制的宗教。
首先伊斯兰不仅仅是个宗教，它实际上是一个以宗教沙利亚法为核心的政治制度。伊斯兰是一个唯一存在教法的宗教，沙利亚是一个涵盖了生活方方面面的法律系统，完整而且全面的法律，沙利亚法塑造出来的世界是一个完全与世俗不兼容的社会制度。（有兴趣的朋友可以去查查沙利亚法的定义，网上很多，我也就不再赘述了）。
在古兰经中，追求生活在沙利亚之下，是每一个穆斯林必须追求的神圣目标，这不是象基督教进天堂或者道家成仙那样虚化的目标，而是伊斯兰要求穆斯林实实在在地，在现实生活中应该努力实现的目标。这是由于古兰经的神圣性和封闭性决定的，每一个穆斯林是没有选择余地的。

同时在追求沙利亚统一世界的目标下也不存在中间道路，因为穆斯林看待世界的态度是只有两极，战争（Dar-al-Harb）和和平（Dar al-Islam）。和平的世界是沙利亚法实施的世界，是穆斯林统治的世界。战争的世界中穆斯林要为他们心目中的和平世界而奋斗（Jihad的本意就是奋斗）。而这种奋斗（Jihad）是以多种形式，在各个方面进行的，如教育，工业，服务业，经济等等方面，最极端的形式暴恐。所以说现在泛清真，宗教进校园，穆斯林专用设施，拉面行规等等，实际上都是从点点滴滴做起的伊斯兰吉哈德（Jihad）。
由于最终目标是一个政教合一的政体，在非穆斯林国家，占人口少数的穆斯林，除少部分选择移民至伊斯兰国家外，大部分留下穆斯林会努力进行吉哈德，以期最终争取成立伊斯兰自治政府，直至终将整个国家伊斯兰化。
他们会选择从潜移默化到暴力的各种方式，将伊斯兰这个客居文化注入的到这个寄生国家的主体文化中去。然而在他们看来，这种注入，不是一种对当地本土文化的侵略，而是伊斯兰被主体文化威胁，是他们的信仰被威胁。这种唯我独尊的态度，使得他们很容易根本无法妥协，及至最后走上极端。当他们的文化注入活动被强力阻止的时候，也就说伊斯兰化当地的活动被阻止后，这个地区也就变成了战争区域（Dar-al-Harb），少部分的穆斯林极端化投身暴力吉哈德将不可避免。
你们要与他们战斗，直到迫害消除，一切宗教全为真主；如果他们停战，那末，真主确是明察他们的行为的。古兰经 8 : 39
天地万物的国权只是真主的，他对于万事是全能的。古兰经5 : 120

中国的穆斯林努力为自己的阿拉伯文明在中国找一席之地

实际上当我们看伊斯兰（Islam）的阿拉伯语含义时，就会发现其实它本身就包含了伊斯兰的所有含义：服从，投降或征服。服从伊斯兰，投降伊斯兰，如果都不行，就征服他们，以期成立一个纯粹的伊斯兰国家。从伊斯兰历法上我们也可以看出伊斯兰对政治实体的渴望远远大于对宗教本身的渴望。伊斯兰日历的起始点不是穆罕默德出生日，不是他得到神启的日子，不是他组建宗教团体的日子，而是他在麦地那成立政权，全面实施沙利亚的日子。
既然伊斯兰的目标如此明确，态度又如此好战，为什么我们一直听到是伊斯兰是和平的宗教。那是因为由于近代伊斯兰被西方全面压制，他们处于劣势，选择了停战的策略。停战是古兰经允许的一种状态，但其教义规定，停战也是吉哈德的一种，是为了将来再次崛起实现沙利亚统一世界的卧薪藏胆。
如果他们停战，那末，真主确是至赦的，确是至慈的。古兰经 2 : 192
你们当反抗他们，直到迫害消除，而宗教专为真主；如果他们停战，那末，除不义者外，你们绝不要侵犯任何人。古兰经 2 : 193
但如果纵观历史，伊斯兰从来不是一个和平的宗教，而且它对欧洲的进攻态势是从八世纪它诞生之日开始开始，一直维持到了17世纪。伊斯兰念念不忘的十字军东征只不过是11-13世纪欧洲对伊斯兰进行的几次不成功的反击。其最大的成绩不是在中东成立了几个小公国，而是为欧洲赢得了些许喘息的时间。虽然其后的几个世纪里，欧洲依然面对伊斯兰奥斯曼帝国的疯狂进攻。

十字军东征不过是基督教在伊斯兰扩张中的一个反击

直到维也纳之围，奥斯曼帝国对欧洲的扩张才被遏制
一战以后，奥斯曼帝国土崩瓦解，基督教全面反击，攻城略地，伊斯兰则毫无还手之力，那么为了避免被彻底消灭，所谓停战当然是最好的选择。可是100多年以后的今天，当我们回过头来看伊斯兰，从欧洲到中国，显然他们没有忘记先知的使命。所谓的和平论和民主平等的现代理念为伊斯兰赢得了一个难得的喘息机会。
由此可见伊斯兰是无法和世俗社会和平共处的，这就像一个两个人相处，一个的最高理想是互不干涉和平共处，而另外一个却总想着怎么让你信伊斯兰，哪怕采取暴力都在所不惜。这种状态下任由伊斯兰发展，只能是看伊斯兰到哪一天有力气掀翻对手。
暴力固然可以解决，然而社会付出的代价太大，可是难道说除了暴力解决就没有别的办法了？有，这近百年的经验也给了我们一个启示，就是如果世俗社会想和伊斯兰达到一个和平的状态，就必须时刻打压它扩张的野心，时刻打压它实现沙利亚统一世界的野心，使伊斯兰始终处于一种劣势状态，而维持其宗教意义上的休战状态，迫使阿訇们被迫选择与世俗兼容的经文（古兰经一般会提供两个意思互相比较抵触的经文，如判教者死和宗教无强迫），停止扩张，停止封闭。只有这样才能维持和平，以拖待变，等待来自中东的宗教改革。
当然对执政者来说，这种维持和平的状态，比简单的暴力镇压，和无限的放纵，对执政技巧的要求要高得多。
第三部分我将探讨一下中国伊斯兰化的一些特点，题目待定，待续
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