深入分析，发现这些暴徒往往只是一些年轻人，在勇武派的名义下，肆意打砸抢，自称是「揽炒」（玉石俱焚），而从他们的思想源头来说，则是占中时期香港大学教授戴耀廷等人提出的「违法达义」，认为要达到他们心目中的理想，就必须采用种种不法手段来实现。这当然违反了自由主义思想的红线，陷入了「为求目的，不择手段」的误区。
从群众心理学来看，当前香港暴乱的根源还在于心理学上的「路西法效应」(Lucifer Effect)，也就是将一切的犯罪都脱离自身的责任，「去个人化」，也「与道德脱钩」，即便是放火杀人的行为，也都可以做起来心安理得。
这是学者菲列．津巴多(Philip Zimbardo)作品"Lucifer Effect"的分析，指出个人在群众的动员狂飙中，往往失去了最基本的常识性的判断，而是走向了肆无忌惮的犯罪，就像基督教圣经里的折翼天使路西法 (Lucifer)，觉得自己才是正义的化身，可以运用无边的法术，扰乱人间，挑战人世间的一切律法与道德的守则。
这也可以解释为何香港的暴乱者不断陷入自我矛盾的暴力怪圈，包括对星巴克咖啡连锁店的破坏，但又挥舞美国的国旗；不断对地铁与交通系统破坏，但又不断抱怨交通阻塞；声称反对修例以维持法治，但又纵火焚烧终审法院和高等法院。
路西法效应的要害之处，就是个人在某种情境下，个体的意志会被支配，轻易地诱惑正常人作出他们本来不可能作出来的坏事，像焚毁商铺与法院，都是他们本来压根都不会想到要做的事情，但在某些「权威」的暗示与明示之下，他们就会铤而走险，留下各种匪夷所思的劣迹。
这次暴乱事件中的权威其实可以分成两种，一种是在网上那些意见领袖（KOL--Key Opinion Leader），他们用各种煽动的语言来唱衰警察，唱衰中国的一切，而唱衰的手段就是制造各种的「假消息」，包括警察在太子地铁站杀死了三个人，并且埋在站内。而在新屋岭拘留所内，更有几十名女性被警察集体强奸，令人发指。这些都被证实是不折不扣的假新闻，但在网络上还是有很多年轻人相信，因而形成了一种牢不可破的刻板印象：警察就是罪无可赦的坏蛋，必须用尽一切手段来加以妖魔化，因此前往袭警，就成为一种「高大上」的行为。
另一种权威就是那些在社会上颇有名望的「贤达」，像港大法律系教授戴耀廷，他鼓吹的「违法达义」的原则风靡一时，让不少天真的学子包括中学生都被吸引，可以去做一些明显道德上站不住脚的事情，包括堵路，挡住地铁的闸门，甚至是点火燃烧持不同意见的市民，明显违法与违反道德，但由于他们内心深处有一团火，要实现心中的正义，因此可以犯下光怪陆离的罪行。
路西法效应最重要的一点就是「从众」的压力，面对身边团体有形与无形的氛围，形成明显的同辈压力 (Peer group pressure)，因而就会「恶向胆边生」，作出一些平常自己难以想象的恶行，也正是这样的行为，才可以被自己的团体所认同与接受，产生强烈的归属感（Sense of belonging）。这是折翼天使路西法的强烈愿望，就是寻求更多志同道合的天使，让自己可以飞向天堂，而不是坠下到地狱。
但这样的天使角色，需要「道具」和装扮。蒙面的打扮是必须的，这模糊了平常的面孔，让自己和「有志一同」的天使，都可以找到新的认同感。在十二月八日的示威游行中，他们找到了新的「青蛙」面具，也带来新的刺激感，焕然一新，让自己身体内注满了新的勇气，因而最后可以去攻击法院，去焚烧终审法院和高等法院。
同时，很多的拉拉队在摇旗吶喊，让他们觉得「吾道不孤」。公民党与民主党都没有对此谴责，连法律界的立法会议员郭荣铿都只是对此表示遗憾，而没有加以谴责。而在网络上的同温层，纵火者还赢得了掌声，认为他们警告那些严判暴乱犯的法官，形成了震慑的效果。
但折翼天使路西法的命运是可悲的。他始终不能飞向天堂，而最后只有沉沦在地狱。在香港与世界的历史轨迹中，那些参与纵火、打砸抢、袭警的「路西法们」，无论戴上了什么面具，化上来什么美丽的妆容，穿上了什么漂亮的衣服，他们依然逃不过历史的裁判，因为天理就在千千万万的人心中，不容长期被扭曲，也不容长期被掩蔽。
