枷锁与牢笼——伊斯兰教对女性的束缚

时间：2018-06-29 来源：weibo 作者：季和之语条评论

声明：本人百分百支持民族团结,但不认为民族等于某些宗教；本文不针对任何特定民族，只涉及伊斯兰教对女性的影响,请勿乱扣大帽。Tqg免费翻墙网

要实事求是的承认一点：从本质上来说，任何宗教都有束缚人性的天然冲动：或独尊上帝，使教会横行；或大肆敛财，以装神弄鬼，招摇撞骗。因此从动机上讲，最大限度的控制信徒，实现扩张及利益最大化是每个宗教的天然冲动。所以某种程度上“宗教是麻醉人民的鸦片”这话一点不假。Tqg免费翻墙网

伊斯兰教在束缚人性这一点上与其他宗教并没有太大不同，唯一的不同是其他宗教在经过革新或打击后，已经被动或主动的大为放松了这种束缚，而只有伊斯兰教，在文明进展到2018年的今天，依然有着全方位的不一样的严密举措。Tqg免费翻墙网

就针对女性而言，如果诚恳且实事求是的允许说上一句实话的话，那就是：YSL教在从身体到心理全面的控制和束缚信仰它的女信徒。Tqg免费翻墙网

为了说明这一点，我们先简单列举一些众所周知的事实：Tqg免费翻墙网

1.遍及伊斯兰世界的荣誉谋杀。Tqg免费翻墙网

必须要先强调说明，这些荣誉谋杀几乎全部是针对女性的（极少数如私奔的男性或异教徒等），尤其是家族女性。因女儿、姐妹甚至母亲有着一些在家族男性穆斯林看来的羞辱了家族的举动，便被当众残忍击杀。这样的故事数不胜数，让人不忍卒读。值得注意的一点是，这些举动在凶手所在的伊斯兰国家甚至是受到鼓励的。Tqg免费翻墙网

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2.限制女性介入公共空间活动Tqg免费翻墙网

沙特前几天刚刚允许女性驾车，这是世界上最后一个如此做的国家。而伊朗，这个逊尼派沙特的老对头，世界杯期间允许女性进入球场看球，现在尚不知道这一规定是否在世界杯之后能持续。Tqg免费翻墙网

基于上述这些事实，实事求是的问上一句：这些事情是不是几乎都是发生在伊斯兰国家？是不是几乎只在伊斯兰国家有此等奇观？还有哪些国家有荣誉谋杀和不允许女性开车、看球？Tqg免费翻墙网

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一、对女性身体的束缚与摧残Tqg免费翻墙网

（一）早婚童婚影响穆斯林女性健康Tqg免费翻墙网

按照《古兰经》的要求，男性一般12岁、女性9岁之后就可以结婚。于是，我们看到了遍及伊斯兰世界的童婚现象，尤为让非穆斯林引起不适的是，往往新郎已经 30、40甚至50岁，而所谓的新娘却只有十来岁出头。在懵懂无知的小小年纪，因为宗教对于婚姻年龄规定的要求，因为父母不可抗拒的命令，对自己命运毫无掌控的小女孩，便进入所谓的婚姻了。世界上所有真正关注人权的人们和NGO组织，都应该问上一句，这些童婚女孩的基本人权在哪里？十来岁结婚，和强奸有什么分别？Tqg免费翻墙网

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美籍阿富汗裔作家卡勒德.胡赛尼在其著名小说《灿烂千阳》中描绘的就是这样一群女性：从小被家庭嫌弃、抛弃，早早被与大上几十岁的男人结婚，婚后便是漫长的被侮辱与被损害的生活，每一天都度日如年。在这样的生活中，她们是佣人，是奴隶，是泄欲工具，是生育机器，她们什么都是，就是不是人。Tqg免费翻墙网

胡赛尼作为思想基本西化的作家，在小说中将自己祖国的女性讴歌为太阳，认为无数这样的阿富汗女性如同灿烂的千阳。但事实上，在穆斯林世界，女性就是原罪，是错误，是需要解决的问题。这，已经不能用重男轻女这样的语言去加以概括了。Tqg免费翻墙网

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在中国，与14岁以下女性发生关系即为强奸犯罪，也许是和这条法律有关，当前在中国的穆斯林群体中，与14岁或以下女童结婚的极少，但15、16岁左右即所谓结婚的仍大有人在。普遍来说，在甘肃、宁夏一带的穆斯林群体中，女性在家庭、宗教、社会环境综合影响下，现在仍有相当大的群体在法定婚龄之前即结婚。过早结婚对女性及家庭都有一系列负面影响，篇幅所限，不多说。Tqg免费翻墙网

（二）月经禁忌与生殖健康Tqg免费翻墙网

就文明发展阶段而言，许多文明在蒙昧阶段都因不了解而对女性月经有厌恶或恐惧，不过在21世纪的今天，主流文明中已经罕有这样的旧观念，但是，我们仍不得不说，依然是伊斯兰教，在女性月经问题上至今仍有各种禁忌，从而因单纯的女性的身体生理规律而限制女性。根据学者的研究，伊斯兰教中关于月经的禁忌主要有以下几点：Tqg免费翻墙网

第一，确定经期的幵始与结束。妇女月经是“坏大净”的行为，经期结束需要洗“大净”Tqg免费翻墙网

第二，妇女免于履行某些宗教义务。因为多数伊斯兰教宗教功课和仪式的前提是“洁净”，而处于月经期的妇女不符合这些条件，所以她们得以合法地免除部分宗教义务而无需受到谴责。这些宗教功课包括：停止礼拜、封斋（斋需还补，礼拜不补），停止进入礼拜殿与环游天房，禁止男女之间下身接触，禁止诵读《古兰经》（对具体律例有不同解释），不可抚摸经卷（除非有间隔之封套），等等。Tqg免费翻墙网

第三，男性对处于经期的妇女所应持的禁忌。主要是禁止与经期的妻子发生性行为，如前引《古兰经》文所述。Tqg免费翻墙网

请注意教义中关于女性月经的几点：首先，将之定义为坏的，不干净的；其次，因为月经，根本不是免于履行义务，而是因为月经而被禁止参与若干宗教义务；第三，还要特别专门强调男性不应与月经期妻子发生星星问问——这还要专门强调？真主还真是挺了解自己的信徒。Tqg免费翻墙网

月经禁忌附带的结果之一是影响穆斯林女性生殖健康。在中国妇女报2016 年8 月8 日一篇名为“生殖健康教育惠及甘肃穆斯林民众”的报道中，可以窥见在穆斯林地区传播生殖健康的难度与必要性。就难度来说，中国计生协在甘肃临夏开展的生殖健康促进项目竟然必须依赖清真寺及阿訇网络才能传播。报道说：省和乡两级项目组组建的专家团队功不可没，他们利用各种机会，从宗教和专业的不同层面，向阿訇们进行细致的分析讲解。他们深知，阿訇作为首批接受生殖健康促进项目培训的宗教人士，既是受益者，又是传播者，他们的接纳度直接关系到项目能否在该地区顺利推进。报道中提及：康乐县经济滞后，群众文化水平较低，观念保守，妇女生殖健康知识匮乏是当地的实际情况。据该县计生服务站和疾控中心的专业人员介绍，该县的妇女中患有妇科病的极为普遍，在前两年的普查中，妇科病的患病率在 70%以上。如村自管小组长张奴给叶已经是两个孩子的母亲，她告诉记者，当地穆斯林妇女多年保留着洗净的内裤不外露的习惯，多年来她的内裤都是压在床下或是挂在门后阴干的，因此妇科病就没好过。如今生殖健康促进项目不仅令她获得了新知识，改掉了陋习，她还要向村上的其他妇女进行宣讲，让大家都不得妇科病。Tqg免费翻墙网

（三）压抑女性天性，限制穿着及装饰装扮Tqg免费翻墙网

这个部分将较多引用一篇兰州大学题为《身体、空间与性别：西北回族穆斯林女学研究》的博士论文。这是篇宝贵而神奇的论文，作者不经意间透露了大量有关西北回族穆斯林女性的生活学习及思想、社会环境等情况。从中截选几点一看究竟（请注意，这部分引用素材多是西北回族穆斯林女性情况）：Tqg免费翻墙网

1.普遍性的强制与半强制遮蔽身体。论文中提及：女校的一些学生确实已将伊斯兰服饰要求内化，她们认为穿长袍对于有信仰的、理智健全的妇女是主命。如果不遵守这项主命，也不承认教法，教法可以定她是一位叛教者。服饰是一个人日常生活的琐事，但对于穆斯林妇女，服饰涉及到伊斯兰的道德和尊严，以及律例的范畴。她们对穆斯林服饰的规范与条件也有明确的认识。首先，长袍必须裹住全身，但不能包裹得太紧身，而要宽松肥大，不能显露体形的曲线，更不能故意显露和扩大身体上羞体部位。那些半裹半露，摇摇摆摆，诱惑他人的妇女不得入天堂，也闻不到天堂的味道。其次，长袍必须是厚而不透明的。穿长袍的目的是遮蔽全身，能阻挡人们的视线。还有，长袍要庄重，不要鲜艳夺目，因为鲜艳夺目是迷人的，是吸引人们视线的奇装异服，这是教法所禁止的。穿长抱的目的就是保护妇女的形体不显露，阻挡外界男人的视线。还有，不要在衣服上喷洒激发男人兴趣的香味。男子用香为可佳，妇女不可芳香扑鼻。伊斯兰教还规定妇女穿衣服不要装扮成男人。因为穆圣沮咒男人穿上女人的服装，女人穿上男人的服装。教法规定的衣服是裹着姿态和内衣及全身的衣服。她们认为穿长袍的目的和意义不是给妇女带来压力和困难，而是保护她们的尊严，提高她们的地位，保护社会，以免人们公幵犯罪，公幵传播丑事。先知的妻子和女儿首先穿着长袍盖头，她们是其他穆斯林妇女的榜样。Tqg免费翻墙网

对于上述这段文字，我们不做过多评论，以免各种大帽扣来和杠精前来，但比较确认的一点是：穆斯林普遍认为女性要包裹身体，正如上文所说——以免人们公开犯罪，公开传播丑事。Tqg免费翻墙网

我们由衷的想问一下：女性不穿长袍，对于穆斯林来说，就会引发他们犯罪？就会传播丑事？这到底是怎样的一种宗教，以致于需要不断告诫女教徒穿长袍，只为了不会引发犯罪——这自控力是有多差？Tqg免费翻墙网

2.头发与纱巾。Tqg免费翻墙网

此文同样提及：女生们喜欢染发，但不太烫发，说伊斯兰教法不允许。多数人染发是自己染，买的海纳粉，据说这种染发剂是植物提取剂，一袋十元或二十元左右，许多穆斯林用品店都能买到。女校学生的许多观点与看法都来源于课堂上老师的传授，老师们的依据是《古兰经》与圣训。例如对于染发的态度，葛塔德传述：我问艾奈斯道：“使者染发吗？”他回答说：“使者不染发。不过他的鬓角处倒有几根白发。”Tqg免费翻墙网

女生们在宿舍和净水房里，头发可以随意的展开，但出门在外则特别地注意。有一次我和女生们出去逛，去穆斯林服饰店买纱巾，试纱巾的时候，我直接将头上原来的纱巾摘掉放一边，女生们急忙围住我，快速将原来的纱巾又罩在我的头上，我这才意识到店主是个男性，不能在他的面前露出头发。在女校，中老年教师平日基本都是很肃穆的黑头巾，黑长袍，大部分不化妆修饰仪容。年轻的教师对美的追求则显得淋滴精致，尤其是貌美的教师，更注意自己的仪容仪表，这部分教师来学校时对妆容都有过精致的修饰，身上的盖头长袍也尽显华丽唯美，女性气质恣意展现。当然也有些教师性格淡雅，衣着简朴。女校刚结婚的几位女生，结婚后回到学校，装束与结婚前有很大变化。有一位女生说，结婚后回学校和平常穿的一样，同学朋友都说她不像个新娘子，后来她就变衣装，也幵始化妆。有一次来上课时，她装扮得很漂亮，戴着淡淡的橘红色长纱巾，纱巾上点缀着璀瓌耀眼的水钻，轻盈飘逸的水粉色小碎花长裙，遮到脚腕，漂亮时尚的高跟鞋，长裙上身是纯白的长袖外搭，左手中指和无名指上都戴着戒指。她化着很精致的妆，长长的眼睫毛，清澈的美瞳，但结婚后走读，在家庭与学校之间奔波，她感觉功课赶不上，很疲急，粉黨似乎遮不住她惊恐和虚弱的表情，她的脸色和嘴唇也有点青、有点暗。Tqg免费翻墙网

“六一”儿童节时，女校的学生要去儿童福利院献爱心，据说男校的学生Tqg免费翻墙网

也会去参加活动，女生们就有一点点骚动，很纠结地选择着衣服。穿得漂亮，怕心思太明显；穿得随意，又不甘心。女生们在宿舍里将衣服搬出来试来试去，最后还是穿的很折中。有一个女生化了很大胆的妆，粉擦得很厚，嘴唇红红的，戴着长长的假睫毛，还用的美瞳，眼睛亮晶晶的，盖头长袍也很精美漂亮。Tqg免费翻墙网

3.婚纱事件Tqg免费翻墙网

文中说提及一个婚纱事件：我在女校念过经，毕业后在市的一个女校当老师。我的丈夫是我的邻居，大学毕业。我婆婆和公公都很开明，对我很好。结婚前，我和丈夫、婆婆一起去看婚纱，他们看到我穿着婚纱很美丽很漂亮，都特别高兴。我根本没有想到因为婚纱会被开除。我觉着结婚是女人一辈子的事情。我觉在这一天我穿一下，以后不会穿了，这是可以原谅的事情。结婚那天，我非常高兴。亲戚朋友都来了，色括学校的老师。但是我见到校长时，可以感觉到她不是很高兴。看了我，她脸色骤变，离开了。结完婚后，隔了不久我就回女校了。我怀着喜悦的心情回到学校，拿着自己的喜糖和水果。我和老师聊着，感觉到有些不同。当我走进校长办公室时，校长第一句就问我的婚纱是怎么回事。校长说作为老师不能穿婚纱，因为我穿了就必须被辞。校长说是不是自己结婚时太高兴忘了自己是个老师。校长说，穿婚纱也可以，但是得把头巾戴上，但是我没有戴。当我听到这些话时，自己的内心掀起了轩然大波，感觉到安拉的道路已经绝了，自己的心里好像是几刀子插着，难受极了。回到家里，家里人问我被开除的原因，婆婆安慰我说这是安拉对我的考验。我在床上直躺了两天。Tqg免费翻墙网

从伊斯兰教对于女性身体的限制于束缚中，能看出些什么？Tqg免费翻墙网

第一，人性人性人性。重要的事情说三遍。人性是不可阻挡的，只要是人，就必然会有某些共通的特质。作为女性，其人性中的天性就有着爱美、打扮的要求。但是，宗教束缚了她们的人性要求，反而要求她们传长袍，戴头巾，不得浓妆艳抹，甚至因为穿婚纱而被开除——我们诚恳平静的问上一句：这些关于女性身体限制的教义难道不违背人性吗？同样，只要是女性，多有女为悦己者容的想法，如果连婚纱都因为宗教原因而不允许穿的话，是不是有点太违反人性了？Tqg免费翻墙网

第二，分裂分裂分裂。重要的事情同样说三遍。我们可以看到，许多伊斯兰教的宗教人士自不必说，很多普通穆斯林也是言必安拉，言必古兰经，大义凛然赌咒发誓的说《古兰经》和圣训一个字都不能改，而且，越是按照这些经典与圣训做的好的，越是最虔诚的穆斯林——我们相信，这两点，没有一个自诩虔诚穆斯林会反驳和敢于反驳。在这两点的基础上，我们延伸一下：既然按照《古兰经》和圣训是最好的，一切都要按照安拉的要求是最好的，那么安拉不染发，为什么穆斯林姑娘们还会情不自禁的去染发？既然一切按经文和圣训，那么上面没有提及的现代生活的一切，你们是否违背了安拉的旨意？如果你说安拉不知道未来会有互联网支付宝，我们这么做不算违背他老人家的意思，那么你是否在暗示安拉不是主的唯一的使者，不是万能的？如果你说时代在进步，不能一切都按经文和圣训来，那么既然谈到了进步，为什么不能让这个宗教本身也进步一下？去变革某些规定和重新解读经文?Tqg免费翻墙网

逻辑进入了死循环，这是一个人人心知肚明的无解的问题。Tqg免费翻墙网

第三，虚伪虚伪虚伪。当前的穆斯林世界，依然在按照经文与圣训去大规模的压制女性，控制女性，另一边却在享用异教徒们发明的飞机、互联网、AK47、跑车、电力、口红、银行系统等等，这所有的一切，经文与圣训里可有一个字允许？是否可以从这个程度说，当前世界上，所有的穆斯林，都是不虔诚的穆斯林？或者说，他们只是在故意片面的按照有利自己的原则去滥用教条？一边饮酒打扮，另一边却不准他人吃猪肉骂别的姑娘是婊子。Tqg免费翻墙网

哪有这样玩儿的？这样的宗教是会让所有信徒都成为表里不一的分裂人士的吧。Tqg免费翻墙网

二、伊斯兰教束缚女性的思想Tqg免费翻墙网

相较于身体的被束缚，对思想的束缚更为致命。思想的束缚使得女性自我捆绑，自我戴上枷锁，并且以此为荣。必须要强调的是，这种思想束缚的根源是由男性主导建立的伊斯兰文化架构。自《古兰经》中，就有随处可见的对于女性、夫妻关系的规定。因此，本质来说，这种对女性的思想控制是系统的、有明确目的的——那就是使女性从精神上到身体上都依附于男性，从而便于控制。简而言之，就是要使女性更好的工具化、物品化。Tqg免费翻墙网

（一）教育着手，通过穆斯林女学影响控制思想Tqg免费翻墙网

根据马丽芬、虎丽平的研究，按回族学者马强的划分，当前中国穆斯林社区中存在两种模式的女性伊斯兰文化教育———清真女寺 ( 简称“女寺”) 和穆斯林女学( 简称“女学”) 。女学是指由民间自发组织、专供女性学习伊斯兰文化的各类学习活动或场所，可分为中阿女校、寺办女学和私立女学三类。其中，中阿女校是学校建制的一种女子职业教育，是综合中文、阿拉伯文及伊斯兰文化的教育机构，实行学期制度，对学生实行统一招生、考核、毕业等学籍管理，达到学业要求后可获得毕( 结) 业证书; 私立女学是指由私人组织实施的宗教文化教育，一般传授和普及基础信仰知识，女性通过学习，可掌握基本的伊斯兰文化常识; 寺办女学是指由清真寺( 女寺或男寺) 组织人力开展的女性宗教文化教育活动，按学制又可分为全日制和业余制，其中全日制与女校办学模式相似，清真寺聘请专业教师独立开展教学活动; 业余制管理较为松散，且学员多为本区域内居民。女学是当前甘肃穆斯林社区普遍存在的女性伊斯兰教育模式，在实质上指为穆斯林女性提供学习伊斯兰宗教文化知识的场所。Tqg免费翻墙网

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穆斯林女学大概就是长这个样Tqg免费翻墙网

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上面讲的非常清楚，一是无论哪种女学，都以宗教教育为主；二是女学是当前普遍存在的伊斯兰教育模式，实质就是学习伊斯兰教文化知识。Tqg免费翻墙网

我们来看一下，临夏地区颇具规模的外国语学校情况：临夏外国语学校分校是一所具有国家承认学历，民办公助的民族特色、颇具规模的现代化全日制中等专业女子学校，始建于 1977 年，由已故的民族教育家马志信先生创办于河沿王辉明家的大宅里，初名“中阿女子业余学习班”。2008 年，在临夏州政府的扶持下，中阿女校确立了民办公助的办学体制，更名为“临夏外国语学校分校”。学校位于甘肃省临夏市环城西路 35 号，占地面积 4 360 平方米，建筑面积 7 200 平方米。教学楼五层，标准教室 14 间，各类办公室 12 间。校内设有教务处、政教处、办公室、教研室、电脑室、图书室、编辑室、淋浴室、操场、宿舍、食堂等。全校现有教职工 57 人，专业教师 45 人，其中留学生 7 人，6 人拥有大学本科以上学历，29 人为大专学历。学制 4 年，毕业后颁发国家教育部门认可的毕业证书，学校管理和运行实行董事会决策和校长负责制。其课程设置包括文化课和专业课两大类。其中，文化课主要有汉语文学、古文解释、思想品德、微机、民俗、法律、历史、政治、体育等; 专业课有阿拉伯语精读、泛读、语法、会话、翻译、写作等，是日本学者松本真澄所言的“伊斯兰精锐女子教育”。临夏外国语学校分校历经 30 余载的发展，始终遵循“振兴民族教育，提高民族素质，发展经济，搞好民族团结与民族内部团结，培养一代有文化、有素质、有道德的专业人才，报效国家奉献于民族”的办学宗旨和“面向现代化、面向世界、面向未来，全新打造现代化学校”的办学理念。现在校学生总数 600 多人，主要来自陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆、吉林等多地。 Tqg免费翻墙网

请注意这所学校的几个特点：一是政府承认并财政支持；二是课程设置，没有现代的自然科学知识；三是一所地级市的外国语学校，学生竟然来自六省。一言以总结，这是一所提供伊斯兰精锐女子教育的学校。Tqg免费翻墙网

我们再来看看，在女学中都是怎样的生活与学习，女学教育又会教出怎样的穆斯林女性。在上述博士论文中，作者写了许多非常值得思考的细节与问题：Tqg免费翻墙网

细节一：Tqg免费翻墙网

我刚进女校期间，看到奇妙或令人震撼的事情，总是随口而出，“天哪！”女生们就告诉我，穆斯林感叹时会说：“主啊”、“安拉啊”或“麻沙安拉！”她们的汉语老师和新来的楼管，刚来时也是“我的天”、“我的娘呀”这样惊叹，后来慢慢改过来了。穆斯林只信仰独一的真主，不能以其他物举伴真主。Tqg免费翻墙网

细节二：Tqg免费翻墙网

女校规模无论大小，都有供师生做大小净用的净水房。我在甘肃市女校住了快半个月时，一天从净水房出来，旁边一个女生问我是新来的吧。我笑着问她怎么知道我是新来的，她说我洗小净时，她在旁边看见了，许多动作不标准。我是在宁夏市女校幵始学洗大小净，心中铭记从从右到左，从上到下，各洗三遍的原则。我很吃惊，已洗了这么长时间，还是被一眼认出是新来的。在女校，洗大小净和做礼拜身体动作必须到位，同学之间会互相督促，尤其高年级有时会指责低年级。学校为刚入学的新生专门开设“常识课”，仔细地教习她们基础的伊斯兰教门，包括洗大小净、做礼拜、封斋等知识。女校的学生掌握这些常识之后，会在寒暑假期间去各地清真寺支教，传习这些知识，并锻炼个人宣讲能力。她们也喜欢向身边的人传习这些知识，认为这样做可以获得更多的“赛瓦布”，于是，这位女生详细地教授我如何洗大小净才是完美的。Tqg免费翻墙网

（二）思想上使女性工具化，成为男性的附庸Tqg免费翻墙网

同样在上述的博士论文中，有许多让非穆斯林看来相当震惊的关于情感、家庭婚姻的等方面的观点。我们继续引用部分：Tqg免费翻墙网

引用一（某女校校长的原话，时年46岁）：Tqg免费翻墙网

丈夫对妻子应恩爱，体贴，关心，对她的工作支持，哈迪斯中对男人的要求：‘你们中教门最好的人是善待妻子的人’，你对外人好，却虐待你的妻子和家人，那就不好。有些男人教门看着好，做礼拜封斋，但他抽烟呀，抽酒呀，不管妻子，还搞外遇，这就是对真正的伊斯俩目认识不够，抽烟喝酒是个人行为对教法的遵守不严，妻子是安拉给你的信托物，你要把她保管好，你不管妻子，不管孩子，你连个人家庭的事情都解决不了，你还能承担社会的义务吗？如果遇到这种没责任的男人，做妻子的要安慰他，劝说他，在劝说他的时候用自己更好的言语和行为去感动丈夫，最大程度地努力，不要一时地感情冲动，打架呀，离婚呀，看在孩子的份上，能忍受的忍受一下，因为他是人呀，有感情的呀，总有一天会转过来，这个有外遇呀，不管家啦，你越吵吵，人家离家越远，这边距离远了，那边巨离就近了，这个时候越需要你的关心，体贴与怜惜，你把他的心慢慢地转回来，实在不行，一句话，把你放开，看你怎么样，名誉上有你这个丈夫，就我和孩子在一起。Tqg免费翻墙网

引用二（某男校校长的原话，时年46岁）：Tqg免费翻墙网

这些很多是误解，《古兰经》中提出妇女对丈夫的义务，她应该怎么做，同时也提出丈夫对妻子的义务，应该是双重关系，男人不管怎样，也没有什么，这种观念是不对的，应该是双方的互为义务。《古兰经》中提出她们是你们的衣服，你们是她们的衣服，这衣服意思很广，给温暖，避寒，保温，还有遮盖的关系，遮盖对方的缺点，隐私，还有一种装饰作用，这些是生治中不可缺少的，这些都值得探讨。《古兰经》中类似的对处理好夫妻关系很有指导意义。有些人对《古兰经》误解，觉得给予男人的权利比女性大，例如男人有离婚权，女人没有，男人说三次离婚，就可以离了，女人没有这个权利，这其实是误解。男人说三次离婚，是指三次不同的场合，不同的间段，加起来三次，因为这个离婚不可以随便说的，不同的场合说三次，说明你对这个问题已经确实了，这是对男人要求更高，男人要对自己的言语负责，男人要付出的多些，他要是提出离婚，确实是有包被了，反过来，权利当然也有，例如男人抽烟喝酒，不管家庭，这种情况妇女可以提出离婚的。Tqg免费翻墙网

这是中国西北回族女校系统中的校长级人物对于穆斯林婚姻家庭的看法，其中许多语句不想解读，大家自己看吧。这里，只着重强调一点：那就是对于婚姻中女性系统性的压制控制，必然使得家庭结构失衡，儿子女儿在成长过程中看到的一幕幕，会成为他们自己人生的翻版，从而使得这种束缚代代相传，根深蒂固而不能解决。Tqg免费翻墙网

三、斯德哥尔摩综合症群体Tqg免费翻墙网

不幸的是，经过千百年来的对于女性身体的控制、对于思想的洗脑，许多穆斯林女性彻彻底底的患上了斯德哥尔摩综合症。其特征如下：Tqg免费翻墙网

第一，不以为害，反以为荣。经过长年的洗脑，许多穆斯林女性的脑袋里充斥着真主、安拉、丈夫、父亲，这些人所加给她的一切都顺从接受，并怀着感恩之心感谢真主让自己虔诚，按照圣训生活是自己最大的荣耀。于是，以穿长袍为荣，以蒙面为荣，以事事顺从丈夫为荣。Tqg免费翻墙网

第二，助纣为劣。这在微博上太多了，太多西北省份的女穆斯林们认为批评其教族的都是穆黑，不惜用最恶毒的咒骂、最虚假的谎言去攻击他人。Tqg免费翻墙网

第三，所有的穆斯林女性都应该去看看一位普通阿富汗妇女的悲惨遭遇，这个新闻网上可以很快找到：这位女性仅仅因为顶撞阿訇，阿訇便大声污蔑她侮辱了《古兰经》，很快来了一群男人，在大街上殴打她，羞辱她，扒光她的衣服（这种卑劣的心理与手段人人都知道他们是想借机干什么），最后在喀布尔的闹市中活活烧死了她——只一两个小时，一个活生生的女性，便成为了一摊焦黑的尸骨。但借护卫《古兰经》之名，没有人有罪。Tqg免费翻墙网

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