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冈田英弘（1931—2017）4zW免费翻墙网

但与专注于纯粹学术的学者截然不同，晚年的冈田英弘发表过不少令人瞠目结舌的暴论。就以发行于2010年《从蒙古到大清》一书为例。4zW免费翻墙网

首先，他对“以中华文明为中心”的东亚史观展开了毫不留情的批评。4zW免费翻墙网

在他看来，“重构东亚史的关键，就是要尽数清除以汉文明为中心的史观，进而建立以蒙古帝国—大清—日本为叙事主轴的东亚史观”。4zW免费翻墙网

其次，他在书中指出，“中国历史止于南宋，大清帝国是蒙古帝国的继承者”：4zW免费翻墙网

大清帝国继承的是蒙古帝国而非明朝，中国历史始于秦汉，止于南宋，中华民国与新中国继承的是大清帝国的版图。4zW免费翻墙网

大清帝国于1636年在长城之北的盛京（沈阳）建国，1911年在中国的南方地区爆发了辛亥革命，大清帝国于1912年彻底崩坏。4zW免费翻墙网

第三，他坚持认为，元朝是“大中国”的“缔造者”，清朝是元朝的继承者：4zW免费翻墙网

忽必烈建立了蒙古帝国的一部分的元朝，明太祖包围大都，元顺帝败退蒙古，但元朝并未亡国而是进入了北元时代。4zW免费翻墙网

大清建国之初便继承了北元，而后征服了明朝的领土。可以说，创立“中国”的是蒙古人的元朝与继承其正统的满洲人的清朝，4zW免费翻墙网

坦诚说，“新清史”中的部分观点与冈田英弘几乎“不谋而合”。不过话说回来，将“新清史”视为其“继承”者显然是不准确的。4zW免费翻墙网

幅员辽阔的蒙古帝国4zW免费翻墙网

2）“汉化”与“涵化”之争

1967年，长期从事明清史研究的华裔学者何炳棣（1917—2012）发表《清朝在中国历史上的重要性》一文。他在文中指出：4zW免费翻墙网

由于采用制度性的汉化政策，并以程朱理学为汉化政策核心，使得清朝从满洲八旗封建政权逐步转变为了统一的中央集权帝国。4zW免费翻墙网

该文发表后，并未遭受到什么质疑。但在近30年后，遇到了来自“域外”的巨大挑战。4zW免费翻墙网

1996年，匹茨堡大学日裔女教授罗友枝（Evelyn S. Rawski）在当选为美国亚洲研究学会主席的就职典礼上，发表了一场名为《再观清朝：清朝在中国历史上的重要性》的主题演讲，公开对“汉化论”提出了质疑：4zW免费翻墙网

清朝之所以能够维持近三百年的统治，并不是因为推行了所谓的“制度性的汉化政策”，而是在于能够因地制宜地在不同地区推行不同的文化政策。4zW免费翻墙网

通过整合使用不同的语言，信仰不同的宗教，维持不同文化的民族与地区，使得大清帝国成为了一个多元民族的庞大帝国。4zW免费翻墙网

德国于1735年绘制的中国地图4zW免费翻墙网

尽管罗友枝从未指名道姓，但何炳棣老先生肯定不能熟视无睹。1998年，他在《亚洲研究学报》上发表了一篇题为《我对汉化的再思考：对罗友枝“再观清朝”一文的答复》的长文予以回击。4zW免费翻墙网

对于“汉化”的内涵，他在文中如是解释道：4zW免费翻墙网

汉化是一个持续不断的进程，中国人不断引进吸收外来文化，包括今天的西方文化，并随着时代的变化调整，影响力由中国周边的东亚和东北亚扩展到全球。4zW免费翻墙网

在这样的一个过程中，中国的人本信仰与推己及人的文化本质，给异族留下了良好的印象；而且汉族虚心地、能动地借用外来的宗教、思想和物质文化，不断丰富汉文化的内涵，使汉文化充满生命力，而能不断扩展。4zW免费翻墙网

只不过，罗友枝并未做出回应，其他西方学者也应者寥寥。4zW免费翻墙网

华裔学者何炳棣与罗友枝（Evelyn S. Rawski）4zW免费翻墙网

但不可否认的是，欧美的清史学者们一直对“汉化”持保留态度。4zW免费翻墙网

他们普遍认为，尽管满人在“汉地（China Proper）”生活了很多世代，同时吸收了很多中国（汉）文化，但不能说他们就此被彻底“同化”了，只能说是被涵化（acculturation）了。更何况，“有清一代，中国（汉）文化也受到了满人乃至内亚文化的影响。”4zW免费翻墙网

哈佛大学欧立德（Mark C. Elliot）教授认为，“在统治了中国几个世纪以后，满人虽然已经彻底忘记了母语，但他们的征服者意识和自我认同感仍然一直保存。所以，大清帝国并不能视为被汉人文化同化的王朝。”4zW免费翻墙网

达特芧斯学院柯娇燕（Pamela Kyle Crossley）教授也认为，“旗人在十九世纪末二十世纪初，在其政权渐渐衰落的时候反而开始有意识地发展他们的民族意识。比如他们都曾强调，清史绝不是清代中国史，尤其不是汉族中国史。”4zW免费翻墙网

欧立德（左）与柯娇燕4zW免费翻墙网

围绕“汉化”与“涵化”之争，迅速衍生出了不少问题：4zW免费翻墙网

• 清朝的国祚之所以能延续近三百年，真的是纯粹因为“汉化”吗？
• 如何定义“满人”与“汉人”之间的关系？站在“汉人”的视角看，“满人”究竟是“准汉人”还是“他者”？
• 倘若将“满人”视为“他者”，那么清朝将内外蒙古、疆藏与台湾等地纳入版图的史实，在具体的论述环节可能会出现什么样的颠覆性变化？

对于当下的中国学者而言，围绕上述问题的回应，显然是个艰巨且不得不面对的挑战。4zW免费翻墙网

3）“汉化”与“天下中国”

按照我国学界约定俗成的解释，“王朝国家”主要泛指清朝及其之前的所有中国王朝。4zW免费翻墙网

在“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”观念的影响下，这些中国王朝都以中原地区为核心区域，并长期呈现着“有疆无界”以及疆域“盈缩无常”的特质。4zW免费翻墙网

众所周知，推崇儒家文明的中原王朝的世界观是“天下观”。其中，“天下”被限定在一个天赐的、相对隔离的自然地理空间内，具有天然的内聚力。4zW免费翻墙网

“天下”的主体是居于中原地区的“华夏”与四方的“夷狄”，二者处在一种共存、共在、共融的体系当中。4zW免费翻墙网

宝鸡青铜器博物院内展出的何尊与内底上所刻的铭文4zW免费翻墙网

儒家学说认为，君王构建政治共同体的基本出发点，不能仅仅局限于建立一个现实的皇权政治体，还要致力于构建一种带有乌托邦性质的“天下”秩序。因此，“天下”存在着所谓广义和狭义之分。4zW免费翻墙网

广义的“天下”，是一种“理想的伦理秩序”，能够体现自然、社会和人类至真至善至美之道的价值观。4zW免费翻墙网

比如在社会整体秩序上，追求的是“天下大同”；政治形态上，要追求“天下为公，选贤与能，讲信修睦”；社会制度上，主张“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”；生活形态上，讲究“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”。4zW免费翻墙网

狭义的“天下”，是一种地理意义上的对“以中原为中心”的“对世界空间的差序的想象”，由内到外共分为几个层面：4zW免费翻墙网

• 核心是中央王朝直接治理的郡县；
• 第二层是通过册封、羁縻、土司等制度和手段间接统治的边疆地区；
• 第三层是以朝鲜、越南、暹罗（泰国）、琉球等为代表的藩属国；
• 最后一层是尚未开化、与中原王朝对立或不存在直接关系的“处于化外之地的蛮夷”。

那珂通世著《中国通史》中的“中华帝国全图”4zW免费翻墙网

另外，在古代中国的叙事体系中，作为“天下”中心的中原王朝还同时承担着“教化”蛮夷的兼具使命。4zW免费翻墙网

因此，“天下”的范围也在一定程度上囊括了“教化夷狄”的地域拓展空间，所谓“王者无外，进而天下一家”大抵就是这个意思。4zW免费翻墙网

这里就涉及到了华夏与夷狄的概念。4zW免费翻墙网

在儒家的文化体系中，“华夷之辩”并不是一种种族划分，更像是一种文明性分野。4zW免费翻墙网

换言之，“华”与“夷”之间虽然存在着血缘和种族的区别，但最大的差异取决于“是否存在文明”，“文明”是以“是否接受儒家推崇的礼教秩序”作为评判基准的。4zW免费翻墙网

这就意味着，“华夷”的界限是模糊的、可变动的，“天下”的内部没有绝对的敌人。4zW免费翻墙网

一方面，没有或拒绝接受华夏“教化”的夷狄，需要“辨”或“防”；另一方面，如果夷狄主动学习并吸纳儒家推崇的礼乐政教，那它将会被自动接纳为“天下中国”当中的一份子。4zW免费翻墙网

因此，所谓“以华变夷，化狄为夏”不仅是历史中的常态，也是儒家知识分子们的毕生追求。4zW免费翻墙网

综上所述，所谓“汉化”，完全可以简单粗暴地理解为“主动学习并吸纳儒家推崇礼乐政教和秩序”的过程，结果是“完全变得跟汉人一样”，典型的代表即北魏时期的拓拔鲜卑。4zW免费翻墙网

“天可汗”李世民主题绘作4zW免费翻墙网

4）更具“涵化”色彩的“满洲之道”

所谓“涵化”，可以理解为“我可能会认真学习并吸收你的很多东西，但不代表我的认同也与你完全一致”。4zW免费翻墙网

举个例子，一个美国人天天学中文，主动来中国留学工作，结交中国朋友，但是我们不能说“这个美国人被汉化了”，因为他骨子里依然认同自己是美国人，只不过他是个被“涵化”的美国人。4zW免费翻墙网

基于维系国家稳定的需要，清廷制定并颁布的一系列带有“因俗而治”色彩的统治举措。4zW免费翻墙网

在传统的“汉地”，基本上秉承着“以汉制汉”的大方向。4zW免费翻墙网

首先，清廷实行的是高度中央集权式的官僚统治，相关政策都主要通过省、府与县等地方机构来实施。4zW免费翻墙网

其次，藉由尊崇明朝诸帝，表明其继承历代帝王的“政统”。4zW免费翻墙网

第三，儒家思想得到了高度重视，中央任命的官员基本由科举产生，各级地方官员基本上都是汉族。4zW免费翻墙网

明、清祭祀历代帝王的皇家庙宇——历代帝王庙4zW免费翻墙网

但作为对比，清廷在“故地”东北地区实行的是军府制，在内外蒙古实行的是盟旗制度，在西域实行的是军府伯克制，在西藏地区实行的是带有政教合一色彩的噶厦制。4zW免费翻墙网

更何况，截至19世纪上半叶，清廷一直将汉人民众限制在内地，禁止他们越过长城前往内外蒙古以及东北等地拓殖开垦；至于与边疆民族的通婚，根本就是不可能事件。4zW免费翻墙网

除此之外，内外蒙古、西藏以及西域等边疆地区的大小事，都是通过理藩院来进行协调和处理的。但与管理内地的六部不同，理藩院的高级官员基本均由满人或蒙古官员担任，汉人被彻底排除出了边疆事务之外。4zW免费翻墙网

有西方学者认为，“这种安排导致边疆的民族精英们在政治上和制度上是与清朝皇帝而非与中国（Chinese state）联系在一起的。”4zW免费翻墙网

以上种种，我们很难用“汉化”予以充分解释。不过话说回来，使用“涵化”反倒能说得通了。鉴于此，欧立德如是评论道：4zW免费翻墙网

使用纯粹的“汉族中心观”去研究清史是根本行不通的。因为在满洲皇帝的统治下，国家体制与皇帝本身既具有多样性，也具有普世性，它借鉴了包括儒家传统在内的各种政治传统，并将它们予以更高层次的创新、理想化和实用化。4zW免费翻墙网

《钦定理藩院则例》文本4zW免费翻墙网

5）大清：大元的直接继承者？

天聪八年（1634），被后金联军追击至青海大草滩的林丹汗染痘疾而死。次年四月，他的妻子苏泰携子额哲率部投降，同时奉上了元朝传国玉玺。至此，北元政权彻底划上了句号。4zW免费翻墙网

天聪十年（1636）四月十一日，皇太极在盛京（沈阳）天坛祭天，然后“践天子位”，受尊号为“宽温仁圣皇帝”，改元崇德，定国号“大清”，蒙古语尊号为“博格达彻辰汗（神武英明皇帝）”。可以说，大清国是以元朝“继任”的身份宣告建立的。4zW免费翻墙网

顺治元年（1644）十月初一，在多尔衮率领的诸王以及满汉大臣的劝进下，年幼的顺治在南郊天坛祭天并再次于皇极门（太和门）即皇帝位，向全国颁布登基诏书，宣布“兹定鼎燕京，以绥中国”。4zW免费翻墙网

坦诚说，清军南下所取得的胜利，无疑是令人瞠目结舌的。4zW免费翻墙网

截至顺治二年（1645）五月，大顺军几乎失去了全部占领的地方，李自成也在阿济格的追击下逃入湖北通山县最终被乡团打死，大顺政权名实俱亡。六月初，清军兵不血刃进入南京，弘光朝廷宣告覆没。4zW免费翻墙网

康熙元年（1662）六月，永历帝朱由榔父子及其眷属25人在云南昆明被清军杀害。至此，南明彻底灭亡，大陆归于一统。4zW免费翻墙网

皇朝舆图（《嘉庆重修一统志》，上海涵芬楼景印清史馆藏进呈写本）4zW免费翻墙网

进入17世纪中叶，漠北政局已变得极为动荡。康熙二十七年（1688）年，准噶尔大汗噶尔丹亲率 3万大军发动了针对喀尔喀三汗的“闪电战”，后者“溃卒布满山谷，行五昼夜不绝”。4zW免费翻墙网

在土谢图汗察珲多尔济之弟，一世哲布尊丹巴罗桑丹贝坚赞的提议下，各部一致决定投附清朝。4zW免费翻墙网

康熙三十年（1691），康熙在多伦诺尔与各部僧俗首领进行会盟。不久，各部“俱照四十九旗编为旗队，分左中右三路，设盟，实行盟旗制度”。这就意味着，喀尔喀蒙古被纳入进了大清帝国的版图。4zW免费翻墙网

康熙五十六年（1717），准噶尔大汗策旺阿拉布坦以“护教”为由，派遣堂兄大策凌敦多布领兵六千，进军西藏。很快，身为卫拉特蒙古世系的和硕特汗国被一举摧毁。4zW免费翻墙网

对于准噶尔军队在拉萨的倒行逆施，清廷上下不可能袖手旁观。4zW免费翻墙网

康熙五十六年（1718），清军由青海入藏，但惨遭失利。两年后，清朝再度出兵，最终将准噶尔军队尽数驱逐了出去。4zW免费翻墙网

在经历了一系列的波折后，清廷在西藏建立了具备“政教合一”性质的噶厦制度，同时完善了驻藏大臣制度，创立了金瓶掣签制度，全面明确了清廷与西藏地方之间的从属关系。4zW免费翻墙网

《康熙皇舆全览图》局部4zW免费翻墙网

雍正元年（1723），青海和硕特蒙古右翼首领罗卜藏丹津暗中遣使与准噶尔汗国约期作乱，但很快就被清军平定。4zW免费翻墙网

次年，清廷设置西宁办事大臣，恢复西宁府建制。不久，改西宁卫为西宁府，将甘肃凉州卫改为凉州府，增设武威县，改镇番卫、永昌卫、古浪所为县，正式确立了对青海地区的直接统治，同时为有效经营西藏和西域创造了有利条件。4zW免费翻墙网

进入18世纪中叶，大清帝国政局稳定、财政充裕、兵精粮足；作为对比，一度如日中天的准噶尔汗国的统治已经摇摇欲坠。正值壮年且一直对“先朝数十年未竟之绪”耿耿于怀的乾隆决定摧毁准噶尔汗国。4zW免费翻墙网

乾隆二十年（1755）二月，清军发兵5万，迅速攻克伊犁并俘获了末代大汗达瓦齐。伴随着阿睦尔撒纳以及大小和卓之乱的先后被平定，西域正式被纳入帝国版图。4zW免费翻墙网

《平定准部回部得胜图》之平定伊犁受降4zW免费翻墙网

杉山正明认为，“从乾隆帝时期到现在的大中华的框架，与蒙古（元朝）有着密不可分的关系”。在他看来，清朝的大一统进程在很大程度上可以视为是一种“元朝的延续和拓展”。4zW免费翻墙网

至此，一个棘手但不得不面对的问题出现了——在清朝完成大一统的进程中，“人数最多的汉人群体，究竟扮演着什么样的角色”？坦诚说，这个问题我没有能力予以回答。4zW免费翻墙网

6）尾声

与自然学科的研究不同，历史学科必须要面对一个各自不同的学术策略与思想立场问题。更何况，“我们所能看到的历史，本质上都是当代史”。4zW免费翻墙网

鉴于《明史》编纂时间前后历时长达六十年之久。所以，要想看到标准意义上的《清史》，我们或许还要再等一段时间。4zW免费翻墙网
https://www.toutiao.com/article/7439222794233086498/4zW免费翻墙网
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清史难产的根本原因——阶级史观和民族史观的失灵4zW免费翻墙网
天下大同4zW免费翻墙网

2023年，学者张泰苏称3200万字的《清史》项目未过审。据说是因为所修《清史》受外国新清史观影响较大。而所谓的新清史观是站在了满清的视角，把276年的清朝历史看成了是民族融合的过程。没有了那种中国历史上谁是正统，谁能入主中原的分辩。如果我们肯定这种史观，那么是不是就可以说：任何一个民族强大了，就可以去侵略其它民族，就可以去占领他们的土地，然后说这是为了民族融合。显然这种观点是不对的。4zW免费翻墙网

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新中国成立以来，有两种史观一直在大行其道，那就是阶级史观和民族史观。2000年以前，阶级史观曾经占据了统治地位，所谓亲不亲，阶级分。把历史上所发生的事情都以不同阶级来划分，把人类分为统治阶级和被统治阶级、无产阶级与有产阶级、工人阶级与资本家阶级、农民阶级与地主阶级等等。当然这种划分有其合理性，也能够解释社会上发生的很多问题，但是如果一刀切、绝对化，任何事情都用阶级史观去划分，也会出现许多问题。比如说，在2000年以前，阶级史观盛行的时候，史学界普遍的共识就是只要是反抗清朝统治的就被认为是正义的，就被认为是起义。这种一刀切阶级史观的后果就是把造成2000万人死亡的陕甘回乱也认定为起义，把马化龙白彦虎这些杀人屠夫也被认定为反抗清朝统治的英雄，而刻意回避了陕甘回乱当中回民对其它民族无差别的屠杀，刻意回避了其中一些野心家妄图分裂国家的狼子野心。还有就是与陕甘回乱同时期的捻军，因为反抗清朝统治，也被描绘成起义，但也同样刻意回避了捻军就是一股到处流窜的土匪的本质。因为捻军所到之处，不分官民，不分良莠，一律抢钱抢粮抢女人，谁敢阻拦，那就刀剑相加。把一地彻底抢光后，此地的老百姓无以为生，也就只好加入捻军的队伍，去抢下一个地方。而且正因为这种阶级史观的盛行，所以就把平定这些叛乱的清朝官吏批判成镇压起义的屠夫、刽子手。比如在解放初期左宗棠、多隆阿、刘锦堂都被严厉批判过。直到2000年以后，这种观点才慢慢被转变过来，左宗棠等人的巨大历史功绩才慢慢被史学界所肯定。所以说阶级史观不能说不对，只是说它不能覆盖一切，不能一刀切。具体事情要具体分析。4zW免费翻墙网

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另一种史观就是民族史观，这种史观由来已久。可以说全球包括中国古代一直都是民族史观，以某个民族为正统为主要叙事逻辑，来编写历史，来区分善恶，来定义正义与非正义。比如说中国古代史一直就是以汉民族为正统来叙述历史，把其它民族都说成为蛮夷戎狄。即使是蒙元这个少数民族政权，由于最后还是由朱明这个汉人政权代替，所以在给蒙元写史的时候还是站在汉人的角度来写的。但是到了新中国成立后，如果编写清史还是以原来的汉族史观来写，就又有了问题。因为自新中国成立以来，提倡的是各民族平等，如果再以汉族史观来写，那么其它民族就会不高兴，就会觉得受到了不公平对待。当然如果以其它少数民族的视角来写也不行，广大汉族同胞一定也不同意。这也就是为啥2023年新修的《清史》被否定的原因，就是因为这版清史是站在满清的视角写的。而且清朝时期，民族矛盾复杂多样，有满汉矛盾、满蒙矛盾、汉回矛盾、满藏矛盾、汉藏矛盾、藏回矛盾、满维矛盾等等，其中还经历了多次战争，这些矛盾如果只是简单的以站在某个民族视角的民族史观来写，一定矛盾重重。4zW免费翻墙网

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既然阶级史观和民族史观都行不通，那么到底要用啥史观来写呢？这里我抛砖引玉提个想法，也许不很成熟，仅供大家参考。我认为到了现在这个时代，写史就需要把原来那些附着在各类史观上的标签去掉，回归到人类生活的本来面目。因为你如果贴标签，那么就一定会有人认可有人不认可，很难面面俱到。所以那就扯下这些标签，回归到生命的本质，那就是生存，以及由此衍生的更加幸福的生活。也就是说我们要以生存史观来重新解构历史，这也符合我国提出的人类命运共同体的倡议，那就是全球所有人民都有追求生存和更好生活的权力。4zW免费翻墙网

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如果以生存史观来解读明末到清末这段历史，就能够自洽了。明末李自成的起义那就是百姓活不下去了，所以起来造反，推翻官府，杀死朱明藩王，去攻占北京建立新的政权。而努尔哈赤与皇太极攻打明朝也是为了自己建州女真更好的生存权，但是这又与李自成起义不一样，因为建州女真不攻打明朝也能生活，没到活不下去的地步。因此建州女真攻打明朝就有了中国边疆民族趁朝廷衰弱造反叛乱的意味，这是需要批判的。当然最后由于各种原因建州女真叛乱成功入主中原建立了满清。满清建立后，为了巩固统治，前期对汉民族进行了大量屠杀，所以汉民族为了自己的生存权也进行了顽强的抗争。到了康熙朝以后，由于国家逐渐稳定，政府也有意识的维护人民利益，所以反抗逐渐减少。而到了清朝末期，朝政腐败，官员贪污成风，人民又生活不下去了，为了自己的生存权，所以各地又纷纷造反起义。但这些反抗清政府的运动中，为啥有的被称为起义，有的被称为叛乱呢？那还是要从生存史观来探讨。比如太平天国运动被称为起义，是由于太平天国针对的就是满清政府，打击的也是满清政府的军事力量，没有对其它民族滥杀无辜。而陕甘回乱为啥被称为叛乱，就是因为他们虽也号称反抗清朝，也说是为了自己的生存权而抗争，但是却对除了穆斯林之外的包括汉民族在内的所有其它民族无差别的屠杀，这就背离了反抗的初衷，你不能为了自己的生存权却去无差别剥夺其它民族的生存权，那么其它民族为了自己的生存权必然就要反抗。而捻军也是如此，参加捻军的人因为自己活不下去了所以起来反抗清政府的统治，初衷没问题。但在反抗过程中却不讲任何道义任意剥夺其它人的生存权，这就是乱是匪而不能称为起义了。而后来的辛亥革命之所以被称为革命和起义，就是因为这些革命志士眼看清政府腐败无能，民不聊生，中国人民深受苦难，因此起来反抗推翻满清，要建立一个更加强大的新中国，使全国人民有更好的生存权。这当然就是革命就是起义。4zW免费翻墙网

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当然，在清朝历史中还有很多关键点需要解读，比如清准战争，是否能用生存史观来解读，也是可以的。因为两个不同的国家或者两个不同的组织之间打仗，当然就有正义和不正义不分，一个国家如果为了自己生存的更好，没有任何理由的去入侵别的国家就是非正义。准噶尔部落为了自己民族更好的生存，不断侵略其它部落，从而严重威胁到了清朝的安全，这就是非正义，所以清朝为了自己的安全不得已与准噶尔开战，双方各有胜负伤亡惨重。而到了乾隆朝，乾隆为了国家的长治久安抓住时机消灭了准噶尔部，这用生存史观也是可以解释的通的。而到了清朝末期，列强不断侵略我国，或者攫取巨大经济利益或者占我国土，这都是在我国对他国并没有任何生存威胁的情况下发生的，所以这些列强当然要被定义为侵略，而到了民国时期日本对我国的战争更是如此，所以我们抵抗侵略保卫国土就有了天然正义性。4zW免费翻墙网

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以上就是我对生存史观的浅显解读，是否合适，还请大家指正。4zW免费翻墙网
https://www.toutiao.com/article/7421432322538406419/4zW免费翻墙网
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《清史》为何没能通过审核？因为此书的立场和民意相悖4zW免费翻墙网
海大富富富4zW免费翻墙网

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这几年，一部号称要全面记录清朝历史的巨著《清史》一直没通过审核，搞得很多人都在讨论这是咋回事。这本书是2002年国家启动的大项目，耗时十几年，写了3200万字，可到了2018年送审时却被打了回来。原因其实不复杂，说白了就是这书的立场跟老百姓的想法对着干，没能站在人民的角度看历史。4zW免费翻墙网

《清史》是中华人民共和国搞的一项大工程，2002年8月正式启动，由国家清史编纂委员会负责。这帮人想把清朝268年的历史全写下来，从政治、经济到文化，啥都得包括。领头的是一位叫戴逸的老教授，他是清史研究的大牛，带着上千名专家学者干了十几年，总共弄出了105册送审稿，字数多到吓人，3200万字，相当于几十本《红楼梦》。这项目花了6个亿，整理了800多册老资料，可谓下了血本。4zW免费翻墙网

一开始，大家都觉得这是件大事，毕竟清朝是中国最后一个封建王朝，历史复杂得很，写好了能让后人明白那段岁月到底咋回事。可谁也没想到，这么大阵仗弄出来的书，送到上面审核时居然没过关。这就让人纳闷了：花了这么多钱和心思，咋就通不过呢？4zW免费翻墙网

要弄清楚《清史》为啥没过审，得先看看它的问题出在哪。简单来说，这书在写历史的时候，太偏向清朝统治者了，把那些当官的写得太好，却没咋管老百姓的苦日子。这跟大家心里的清朝形象差得远了，自然就引发了争议。4zW免费翻墙网

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先说说这书咋写人物的。比如洪承畴，这家伙是明末清初的大人物，原先是明朝的兵部尚书，挺能打的，镇压农民起义很有一手。可1642年，他在松锦之战被清军抓住后，直接投降了，帮着清朝打南明，还当了大官，死后还被康熙追封了个“文襄”。4zW免费翻墙网

老百姓眼里，他就是个汉奸，背叛了明朝，连民间流传的对联都拿他开涮，说他“君恩深似海，臣节重如山”变成了“君恩深似海矣！臣节重如山乎？”可《清史》里，据说把他写成了个促进国家统一的大功臣，淡化了他投降的事。这不扯吗？谁看了不得生气？4zW免费翻墙网

还有尚可喜，这哥们更离谱。他本来是明朝的军官，后来投了清朝，被封为“三顺王”之一，还当了平南王。1650年，他带兵攻打广州，城破后直接下令屠城，杀了70万人，历史上叫“庚寅之劫”，惨得没法说。4zW免费翻墙网

后来在潮州、南雄又杀了十多万人，血债累累。可《清史》里，据说把他写成了维护统一的英雄，压根没提这些屠杀的事。这咋能让老百姓接受？谁家祖上没被清军祸害过啊，这种写法不是睁眼说瞎话吗？4zW免费翻墙网

除了人物，清朝的一些政策在《清史》里也被写得太好看了。比如剃发易服，1645年清军入关后强迫汉人剃头留辫子、穿满族衣服，谁不干就杀，扬州、嘉定都被屠了好几回，死了几十万人，历史上叫“扬州十日”“嘉定三屠”。4zW免费翻墙网

这事在民间一直被当成清朝欺负汉人的证据，文化压迫的象征。可《清史》里，据说把这写成了“统一发型和服饰”的进步措施，压根没提老百姓的血泪。这不是胡说八道吗？谁看了不得觉得这书偏心？4zW免费翻墙网

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还有文字狱，清朝为了管住读书人的嘴，搞得特别狠。康熙、雍正、乾隆三代，光是文字惹了祸就被杀头的案例多得数不过来。比如康熙时的庄廷鑨《明史》案，就因为书里有点反清的意思，牵连了几百人；乾隆时的胡中藻《坚磨生诗钞》案，一首诗被说成讽刺朝廷，胡中藻直接被砍了头。这种事把文化自由都毁了，老百姓恨得牙痒痒。可《清史》里，据说对文字狱写得轻描淡写，没讲清楚它咋摧残了知识分子和文化，这不就是避重就轻吗？4zW免费翻墙网

清朝的历史，老百姓的苦日子可不少。比如清军刚入关时，扬州、嘉定被屠城，死了几十万人，血流成河，这事民间一提就眼红。可《清史》里，据说写这些屠杀时含含糊糊，没细说老百姓咋受罪、咋反抗，感觉就像轻轻带过，没啥同情心。4zW免费翻墙网

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还有经济上的事，清朝赋税重得很。康熙后期搞了个“摊丁入亩”，听着是减轻人头税，可地方官贪腐照旧，老百姓还是活不下去。到了晚清，鸦片战争后赔款几千万两银子，朝廷加税，老百姓更是穷得揭不开锅。可《清史》里，据说老写康熙、雍正、乾隆的“盛世”，对这些底层苦难提得少，跟大家印象里的清朝完全不搭。4zW免费翻墙网

2018年《清史》送审时，官方看了说这书“没体现人民立场”，得突出多民族统一、批判外国侵略，还要少说西方对清朝改革的正面影响。这意思是，书得按“正确历史观”来，既要学术靠谱，还得配合国家的大叙事。可编这书的人呢，好像太看重清朝当官的功劳了，没顾上老百姓对清朝暴政的记忆。比如，大家都恨清军屠杀、剃发易服，可《清史》却老想给清朝说好话，这不就跟民意对着干了吗？4zW免费翻墙网

而且，有些编书的人，比如李治亭教授，特别强调清朝的“大一统”，觉得满族汉族都一样，淡化满汉矛盾。这种想法在学术上可能有点道理，但老百姓不认啊，觉得清朝就是压迫汉族、毁文化的罪魁。这种分歧让《清史》的调子跟大家想的不一样，自然就过不了审。4zW免费翻墙网

《清史》这调子一出来，社会上吵翻了天。2004年，辽宁海城搞了个“纪念尚可喜诞辰400周年”的会，有些专家说他是“民族英雄”，结果历史圈炸了锅。2015年，福建泉州弄了个洪承畴纪念园，说他是“开清重臣”，老百姓也骂得不行。这些事都说明，有些人想给清朝的降臣翻案，可民间压根不买账。《清史》要是也这么写，咋可能过得了大家的眼？4zW免费翻墙网

学术圈里也有争论。有的学者觉得，清朝确实统一了中国，得肯定它的功绩；可更多人说，功绩归功绩，罪行归罪行，不能因为统一就啥都美化。结果《清史》好像偏向了前者，没平衡好，结果两边都不讨好。4zW免费翻墙网

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《清史》送审稿2018年11月交上去，本来想着2019年6月能审完，可因为政治上有问题，愣是没过。2024年，《华尔街日报》还报道说，上头觉得这书得改，改得更贴近民族复兴的大目标。现在这书还没出版，改稿还在进行中。4zW免费翻墙网

这项目用了6个亿，动员了1828个专家，整理了一堆老资料，可到现在还没个结果。领头的戴逸教授2024年1月去世了，98岁，算是把晚年都搭在这上了。现在接手的像王晓秋、冯尔康这些老学者，还在努力改。李治亭还在学术圈活跃，他的“大一统”观点估计还会影响改稿。4zW免费翻墙网

2025年，点校本《清史稿》还在弄，说明清史研究没停。以后《清史》能不能出来，就看改得咋样了。得既学术过硬，又让老百姓点头，还得符合官方要求，难度不是一般大。4zW免费翻墙网

《清史》没过审，不光是书的问题，也是历史观的问题。清朝这段历史，太复杂，太敏感，咋写都容易惹争议。老百姓眼里，清朝有统一中国的功，也有屠杀压迫的罪，这两样都得写明白。希望以后这书能站稳人民立场，把历史讲真实了，别光顾着给谁唱赞歌。你觉得呢？《清史》咋写才能让大家都服气？有想法可以聊聊！4zW免费翻墙网
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